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  • 凡夫七骄七慢与行者七身七大

    见为先，心脱三结；是故名见至。 　　［五、　身证］，大毗婆沙论五十四卷八页云：问：何故名身证？答：由彼以身证八解脱(见附录)、未以慧尽诸漏；故名身证。　　［六、慧解脱］，大毗婆沙论五十四卷九页云：问：...七骄：　　瑜伽二卷云：云何七种憍？谓无病憍、少年憍、长寿憍、族性憍、色力憍、富贵憍、多闻憍。七慢：　　瑜伽二卷云：云何七种慢？谓慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢。　　俱舍论十九卷十页云：论...

    不详

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  • 略说佛教医疗学——史迹篇

    明诸论，博通“医方咒术”。元嘉十二年（435年）至广州。　　卷四《于法开传》说，于法开“祖述耆婆，妙通医法”，会针灸、切脉，是佛教史书中介绍的第一个系统掌握印度与中国医学结合的高僧。 卷九《佛图澄传...功德无量。　 同卷《崔传》又记：“崔，字文若，清河东武城人。……少尝诣青州，逢隐逸沙门，教以《素问》九卷及《甲乙》，遂善医术。”可见崔氏所学，是这位不喜欢出名的沙门教导出来的。 史书中所载高僧，...

    不详

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  • 广州早期的佛教传播

    佛教是东汉明帝时（公元一世纪）传入中国的。什么时候传入岭南？《高僧传》初集卷九认为，西晋初期，自印度僧人耆域抵广州传教，是为岭南佛教之始。耆域后来还到过襄阳、洛阳等地，最后经新疆回国。可惜他在广州没有留下什么遗迹。　　另据《广东考古辑要》卷四十四的记载，西晋太康二年（281），有僧人迦摩罗，自印度到广州，在今海珠中路西侧尚果里建三归王仁寺，然此寺现已不存在，而《高僧传》也没有关于迦摩罗事迹的介绍...

    不详

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  • 明代蜀地禅僧楚山绍琦的弥勒信仰

    楚山琦传〉、明费隐通容《五灯严统》卷二十三〈成都府东山天成寺楚山绍琦禅师〉，明箬庵通问、施沛《续灯存稿》卷九〈东普悟禅师法嗣·舒州投子山楚山幻叟荆璧绍琦禅师〉，清幻津自融、性磊《南宋元明禅林僧宝传》卷十三...圆悟佛果禅师语录》卷九：“小參。僧問：‘古者道，釋迦、弥勒犹是他奴。且道他是什麼人？’師云：‘三家村裏孟八郎。’” 　　《石经楚山和尚语录》卷六：　　睦州尊者因僧问：“高揖释迦、不拜弥勒时，如何？”...

    张子开

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  • 《东坡禅喜集》的文化价值

    乃九卷原刊本，日本元禄二年（1689）中野伯元亦据此本翻印。又有天启元年（1621）本，乃经凌濛初增订，凡十四卷，并有冯梦祯等人的评点。20世纪以来，内地、台湾和日本多有影印或排印本。九卷本的内容大多包括在十四卷本中，但前者卷九“佛印问答语录”在十四卷本中未见，其实这一内容主要是从陈继儒《问答录》（一卷，有《宝颜堂秘笈》本）中抄出（原书四十则，抄录三十一则），此外则采自一些滑稽小品如《艾子杂说》、...

    张伯伟

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  • 中国寺庙与祈祷文化

    精神生活需求时就有了。在二千多年前，称之为“庙”、“祠”的，是奉祀祖宗或前代贤哲的地方。庙，“尊先祖宅也”（《说文解字》卷九），就是指祭祀祖先的祖庙。庙、祠的称谓，以地理方位来称的叫中岳庙、西岳庙、...

    不详

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  • 菩提与菩提心

    卷九对发心立三种之别：　　(一)相发心，见生死与涅槃之相，遂厌生死，发心求涅槃。　　(二)息相发心，知生死之本性寂灭，与涅槃无异；离差别相，始起平等之心。　　(三)真发心，知菩提之本性为自心，菩提即心...阿耨多罗三藐三菩提，译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。　　有关佛之菩提，据大智度论卷五十三载，有五种：　　(一)发心菩提，谓十信菩萨发心求菩提，其心则为至菩提果之因。　　(二)伏心菩提，谓...

    不详

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  • 那提与玄奘的瓜葛质疑

    其能识异药而敕命昆仑采药呢?岂不是对自己的事业有喧宾夺主的宣传呢?这为什么呢?那提识的什么异药?治什么病?得到何种赏赐?“那提传”中全无交代。其疑之二也。　　《开元录》卷九：“惟译《八曼茶罗》等经三部...那提与玄奘的瓜葛质疑　　成都国学研究会秘书长—蒲正信　　道宣法师的《续高僧传》卷四，在《玄奘传》后紧接为《那提传》，文中对玄奘大师多有不实之微词，我认为这是一篇伪作的传文。小传不长，全文录下： 　　...

    蒲正信

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  • 中国佛教与医药

    卷九，《中阿含经》卷十七，《增一阿含经》卷六、十七，《佛医经》，《修行本起经》下 ，《正法念处经》卷五十八、六十七，《摩诃僧〖FJF〗B05C〖FJ〗律》卷十，《有部 毗奈耶杂事》卷十二，《大智...中国佛教与医药　　释迦牟尼有“大医王”之称，经律中常记其医护病人的事迹。在文净译的《说一切有部毗奈 耶药事》第十八卷中集中叙述了他的有关医疗、护理的言论和行事。在《大毗婆沙论》和《 瑜伽师地论》中也...

    郭元兴

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  • 《弘法大师形状绘词》介绍

    大臣」四什善成——出家后法名常胜　　卷八：「成就院大僧正」杲守——太政大臣洞院公贤之子　　卷九：「灵山僧正」实严——洞院公贤之后人　　卷十：明灯——曾任「大炊御门」　　卷十一：「青莲院无品」道圆亲王　　...《弘法大师形状绘词》介绍 　　◎林景渊　　平安末期（十二世纪后半），日本开始流行由不同场景所构成、内容为历史或传说的「绘卷」；在这样的风气之下，佛教界的高僧大德当然也是取材的重要对象。　　相关史料...

    林景渊

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